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泰山先生——孙明复

关键词:北宋、经学家、泰山     我要发布新的信息
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泰山先生——孙明复 
 
孙复(992~1057),字明复,号富春,晋州平阳(今山西临汾)人,曾客居泰山讲学多年,学者习称其为泰山先生。北宋儒家学者,经学家,与胡瑗、石介一起被后人合称为"宋初三先生"。

  孙复的家世及其早年的经历已不可确考。北宋仁宗天圣五年(1027),孙复年届三十六岁,时范仲淹守丧居南京应天府(今河南商丘),掌府学。孙复上谒范仲淹,范给予其经济资助,并为他谋了学职,授以《春秋》。以后范仲淹服满复职,孙复去应举。景祜元年,孙复第四次科举落第,通过郓城举子士建中介绍,孙复认识了石介。石介在泰山筑室,邀孙复去讲学,并与张洞等执弟子礼师事孙复。孙复居泰山八年,主要从事经学的研究与讲学,撰写了《易说》六十四篇、《春秋尊王发微》十二卷等著作,声名渐显于世。庆功一年(1042),在范仲淹、石介等人的推荐下,孙复以布衣超拜,任秘书省校书郎、国子监直讲。他与石介一起,积极支持范仲淹等的"复古劝学"主张,在太学实施举人应考须有听书日限及扩大太学录取人数等措施,使得学生人数骤增,北宋太学从此而兴。庆历七年(1047),坐徐州举子孔直温案,贬外职,后重返太学任教。嘉祜二年(1057)七月病逝。
在经学方面,孙复撰有《易说》,早佚。孙复经学为学界所重的是其《春秋》学,今存有《春秋尊王发微》十二卷。孙复《春秋》学的特点,在于置《三传》于不顾,凭己意诠释。以"尊天子,黜诸侯"立论,认为《春秋》"有贬无褒",突出孟子"孔子成《春秋》而乱臣贼子惧"思想,而实质与北宋强化中央集权统治有关。除《春秋》学外,其学术思想中值得注意处有三点:一、提倡儒家"道统":他说:"吾之所以道者,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道也;孟子、荀卿、扬雄、王通、韩愈之道也。"(《孙明复小集·信道堂记》)二、排斥佛、道二教:写了《儒辱》、《无为指》等文,专门攻击佛、道,把儒、道、佛三教鼎立看作是"儒者之辱",进而号召儒者起来"鸣鼓而攻之",试图重振韩愈攘斥佛道的事业以复兴儒家文化。三、抨击科举时文:他对当时士人热衷于四六时文的现状大为不满,强调"文以载道",认为"文者,道之用也;道者,之本也",作文应该"左右名教,夹辅圣人而已(《孙明复小集·答张洞书》)。
  孙复是北宋庆历之际经学变古的代表人物之一,他的学风影响颇大。程颐《回礼部取问状》记:"孙殿丞复说《春秋》,初讲旬日间,来者莫知其数。堂上不容,然后谢之,立听户外者甚众。当时《春秋》之学为之一盛,至今数十年传为美事。"(《河南程氏文集》卷·七)这说明当时学者对其学风的认同。孙复开了风气,以后治《春秋》者相继效法,宋代治《春秋》出名的如孙觉、刘敞、瞿子方、叶梦得、吕本中、胡安国、高闶、吕祖谦、程公说、张洽、吕大圭、家铉翁等,他们的《春秋》学在内容上固然与孙复多有不同,舍传求经、变专门学为通学这一特点是完全一致的。但孙复也因其学风而遭清代学者的严厉批评,如乾隆间的四库馆臣批评他"遂使孔庭笔削,变为罗织之经";"过于深求,而反失《春秋》之本旨者,实自复始"(《四库全书总目提要·经部·春秋类》)。
孙复著作今存《春秋尊王发微》十二卷,其文集已散,《全宋文》中略存一些。
 
文章出处:中华五千年网 (www.zh5000.com)
 
 
 
 
孙明复——泰山书院主要创始人之一
孙复(992~1057),字明复。晋州平阳(今山西临汾)人。北宋初学者,“泰山学派”代表人物。

  北宋天圣六年(1028年),范仲淹讲学应天书院,孙复受其资助,研读《春秋》。景祐二年(1035年),在石介帮助下,到泰山讲学。景祐四年(1037年),石介在岳庙(今岳庙)东南建学馆,名信道堂,孙复讲学其中,撰《信道堂记》。后岳庙扩建,学馆迁至凌汉峰下栖真观旧址,名泰山书院。泰山书院是北宋时期山东最早、最出名的书院。

  孙复在泰山期间,以《春秋》教授学者,开展学术研究。当时书院隆盛,从学者众多,时人称孙复为“泰山先生”。

  庆历二年(1042年)十一月,在范仲淹等人的举荐下,孙复出任秘书省校书、国子监直讲。庆历七年(1047年),因孔直温事贬官虔州监税,后迁殿中丞。嘉祐二年(1057)年卒,葬于东平。欧阳修作《孙明复先生墓志铭》。

  孙复著有《春秋尊王发微》、《睢阳子集》等书。清乾隆年间,聂鈫辑录孙复诗文,编为《孙泰山小集》刊行,《四库全书总目》称:“复集久佚,得此犹见其梗概。”

  孙复、胡瑗、石介并称“宋初三先生”。后人将孙复列为泰山五贤之首。
 
泰山书院是“宋初三先生”胡瑗、孙复、石介读书、讲学的地方,在中国书院史上占有极其重要的地位。全祖望曾言:“宋世学术之盛,安定、泰山为之先河,程朱二先生皆以为然。”(《宋元学案》卷首)安定,即是胡瑗;泰山,即为孙复。他们是宋代理学的先驱,并且,从其笃实、刚健的学风看,与当时实行庆历新政的范仲淹一起,也是开宋代崇尚实践实功的学术风气之先河的大学者。在孙复、石介、胡瑗三先生的共同努力下,泰山书院的教育取得了巨大成就,培养了许多优秀的学者,他们为宋代学术思想和社会发展都做出了很大贡献。
 
孙明复——泰安孙氏第一人
孙复(992~1057),字明复,号富春,晋州平阳(今山西临汾)人,曾客居泰山讲学多年,与石介一起创办泰山书院,学者习称其为泰山先生。北宋儒家学者,经学家,与胡瑗、石介一起被后人合称为"宋初三先生"。孙复是北宋庆历之际经学变古的代表人物之一,他的学风影响颇大。著有《易说》六十四篇、《春秋尊王发微》十二卷等著作,声明显于世。庆功一年(1042),在范仲淹、石介等人的推荐下,孙复以布衣超拜,任秘书省校书郎、国子监直讲、官至殿中丞。孙明复配李氏,李丞相侄女,生一子佑邦。佑邦配贵夫人范氏,范仲淹之女、继配侧室余夫人,生六子。。。。。。在泰安已延续三十世,并分布全国及世界各地。
泰安孙氏家族之辈序从始祖“泰山先生”孙明复计起,前辈已载十六辈字、后续已载十六辈字、新续三十二辈字。
前谱已载十六辈字:明佑同扬  福衍盛德  冉朋轩进  伯钦洪之
后续十六辈字:    发成国廷  毓维永积  兆启丰宁  崇正方承(或通正兴隆
新续三十二辈字:  仁义礼智  代学立文  兴华秉灿  泰和建功
                  尚忠緖善  泽润邦青  家景方长  宋宪贯生
 
民国时期五省联军总司令孙传芳是孙明复后代第二十二世。出生于(1885年)泰安祝阳下乔庄。
 
泰山名人——孙明复 
孙明复简介
孙复(992~1057),字明复,号富春,晋州平阳(今山西临汾)人,曾客居泰山讲学多年,学者习称其为泰山先生。北宋儒家学者,经学家,与胡瑗、石介一起被后人合称为"宋初三先生"。

  孙复的家世及其早年的经历已不可确考。北宋仁宗天圣五年(1027),孙复年届三十六岁,时范仲淹守丧居南京应天府(今河南商丘),掌府学。孙复上谒范仲淹,范给予其经济资助,并为他谋了学职,授以《春秋》。以后范仲淹服满复职,孙复去应举。景祜元年,孙复第四次科举落第,通过郓城举子士建中介绍,孙复认识了石介。石介在泰山筑室,邀孙复去讲学,并与张洞等执弟子礼师事孙复。孙复居泰山八年,主要从事经学的研究与讲学,撰写了《易说》六十四篇、《春秋尊王发微》十二卷等著作,声名渐显于世。庆功一年(1042),在范仲淹、石介等人的推荐下,孙复以布衣超拜,任秘书省校书郎、国子监直讲。他与石介一起,积极支持范仲淹等的"复古劝学"主张,在太学实施举人应考须有听书日限及扩大太学录取人数等措施,使得学生人数骤增,北宋太学从此而兴。庆历七年(1047),坐徐州举子孔直温案,贬外职,后重返太学任教。嘉祜二年(1057)七月病逝。
在经学方面,孙复撰有《易说》,早佚。孙复经学为学界所重的是其《春秋》学,今存有《春秋尊王发微》十二卷。孙复《春秋》学的特点,在于置《三传》于不顾,凭己意诠释。以"尊天子,黜诸侯"立论,认为《春秋》"有贬无褒",突出孟子"孔子成《春秋》而乱臣贼子惧"思想,而实质与北宋强化中央集权统治有关。除《春秋》学外,其学术思想中值得注意处有三点:一、提倡儒家"道统":他说:"吾之所以道者,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道也;孟子、荀卿、扬雄、王通、韩愈之道也。"(《孙明复小集·信道堂记》)二、排斥佛、道二教:写了《儒辱》、《无为指》等文,专门攻击佛、道,把儒、道、佛三教鼎立看作是"儒者之辱",进而号召儒者起来"鸣鼓而攻之",试图重振韩愈攘斥佛道的事业以复兴儒家文化。三、抨击科举时文:他对当时士人热衷于四六时文的现状大为不满,强调"文以载道",认为"文者,道之用也;道者,之本也",作文应该"左右名教,夹辅圣人而已(《孙明复小集·答张洞书》)。
  孙复是北宋庆历之际经学变古的代表人物之一,他的学风影响颇大。程颐《回礼部取问状》记:"孙殿丞复说《春秋》,初讲旬日间,来者莫知其数。堂上不容,然后谢之,立听户外者甚众。当时《春秋》之学为之一盛,至今数十年传为美事。"(《河南程氏文集》卷·七)这说明当时学者对其学风的认同。孙复开了风气,以后治《春秋》者相继效法,宋代治《春秋》出名的如孙觉、刘敞、瞿子方、叶梦得、吕本中、胡安国、高闶、吕祖谦、程公说、张洽、吕大圭、家铉翁等,他们的《春秋》学在内容上固然与孙复多有不同,舍传求经、变专门学为通学这一特点是完全一致的。但孙复也因其学风而遭清代学者的严厉批评,如乾隆间的四库馆臣批评他"遂使孔庭笔削,变为罗织之经";"过于深求,而反失《春秋》之本旨者,实自复始"(《四库全书总目提要·经部·春秋类》)。
孙复著作今存《春秋尊王发微》十二卷,其文集已散,《全宋文》中略存一些。
 
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孙明复——泰山书院主要创始人之一
孙复(992~1057),字明复。晋州平阳(今山西临汾)人。北宋初学者,“泰山学派”代表人物。

  北宋天圣六年(1028年),范仲淹讲学应天书院,孙复受其资助,研读《春秋》。景祐二年(1035年),在石介帮助下,到泰山讲学。景祐四年(1037年),石介在岳庙(今岳庙)东南建学馆,名信道堂,孙复讲学其中,撰《信道堂记》。后岳庙扩建,学馆迁至凌汉峰下栖真观旧址,名泰山书院。泰山书院是北宋时期山东最早、最出名的书院。

  孙复在泰山期间,以《春秋》教授学者,开展学术研究。当时书院隆盛,从学者众多,时人称孙复为“泰山先生”。

  庆历二年(1042年)十一月,在范仲淹等人的举荐下,孙复出任秘书省校书、国子监直讲。庆历七年(1047年),因孔直温事贬官虔州监税,后迁殿中丞。嘉祐二年(1057)年卒,葬于东平。欧阳修作《孙明复先生墓志铭》。

  孙复著有《春秋尊王发微》、《睢阳子集》等书。清乾隆年间,聂鈫辑录孙复诗文,编为《孙泰山小集》刊行,《四库全书总目》称:“复集久佚,得此犹见其梗概。”

  孙复、胡瑗、石介并称“宋初三先生”。后人将孙复列为泰山五贤之首。
 
泰山书院是“宋初三先生”胡瑗、孙复、石介读书、讲学的地方,在中国书院史上占有极其重要的地位。全祖望曾言:“宋世学术之盛,安定、泰山为之先河,程朱二先生皆以为然。”(《宋元学案》卷首)安定,即是胡瑗;泰山,即为孙复。他们是宋代理学的先驱,并且,从其笃实、刚健的学风看,与当时实行庆历新政的范仲淹一起,也是开宋代崇尚实践实功的学术风气之先河的大学者。在孙复、石介、胡瑗三先生的共同努力下,泰山书院的教育取得了巨大成就,培养了许多优秀的学者,他们为宋代学术思想和社会发展都做出了很大贡献。
 
孙明复——泰安孙氏第一人
孙复(992~1057),字明复,号富春,晋州平阳(今山西临汾)人,曾客居泰山讲学多年,与石介一起创办泰山书院,学者习称其为泰山先生。北宋儒家学者,经学家,与胡瑗、石介一起被后人合称为"宋初三先生"。孙复是北宋庆历之际经学变古的代表人物之一,他的学风影响颇大。著有《易说》六十四篇、《春秋尊王发微》十二卷等著作,声明显于世。庆功一年(1042),在范仲淹、石介等人的推荐下,孙复以布衣超拜,任秘书省校书郎、国子监直讲、官至殿中丞。孙明复配李氏,李丞相侄女,生一子佑邦。佑邦配贵夫人范氏,范仲淹之女、继配侧室余夫人,生六子。。。。。。在泰安已延续三十世,并分布全国及世界各地。
泰安孙氏家族之辈序从始祖“泰山先生”孙明复计起,前辈已载十六辈字、后续已载十六辈字、新续三十二辈字。
前谱已载十六辈字:明佑同扬  福衍盛德  冉朋轩进  伯钦洪之
后续十六辈字:    发成国廷  毓维永积  兆启丰宁  崇正方承(或通正兴隆
新续三十二辈字:  仁义礼智  代学立文  兴华秉灿  泰和建功
                  尚忠緖善  泽润邦青  家景方长  宋宪贯生
 
民国时期五省联军总司令孙传芳是孙明复后代第二十二世。出生于(1885年)泰安祝阳下乔庄。
 
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